Postoje zaista dvije vrste šetača: oni koji samo žele doći s mjesta na mjesto i oni koji gledaju dok idu s mjesta na mjesto.

Iako će Walter Benjamin pretvoriti flânerie u skolastičku potragu u 20. stoljeću, ideju flâneura prvi je uspostavio Charles Baudelaire. Flâneur, koji na francuskom znači doslovno 'kolica' ili 'saunterer', netko je tko spada u drugu kategoriju. On je urbani istraživač, ulični poznavalac, osoba koja hoda kao sredstvo za promišljanje povijesti grada, a kako pisac nosi olovku, flâneur sa sobom nosi duboko znanje o industrijalizaciji, arhitekturi i urbanosti svugdje gdje ide ,

Bilo je 1863. godine, u vrijeme brzog moderniziranja u Parizu, Baudelaire napisao: 'Za savršenog flâneura, za strasnog gledatelja, neizmjerna je radost postaviti kuću u srcu mnoštva, usred bljeska i protoka pokreta, usred bjegunaca i beskonačnog '.
Vidite, flâneur je izvorni promatrač ljudi. On je odjednom čovjek slobodnog vremena koji si može priuštiti spoznaje složenosti grada, ulaza i izlaza njegove tajne povijesti - onoga što se nalazi duboko u Katakombama, koji je utjecao na arhitekturu Maraisa - ali on je i geodetski istraživač interakcije između čovjeka i grada, prilagođavajući njegov monokl dok je psihički bilježio svoje diletantske percepcije dok je sjeo u terasu kafića.



Fascinantno je razmišljati koliko možemo naučiti o ljudima samo zaustavljanjem promatranja. Bez obzira da li ljudi promatramo iz vlaka - primjećujući tetovaže muškarca preko nas i sićušnih krugova koje očaravala žena pravi lijevom nogom - ili smo sjedili u kafiću - i promatramo kako svijet prolazi vani, nitko nije svjestan našeg postojanja ili našeg kratkog prozora u njihov svijet - mi prelazimo u neko drugo stanje bića, ono u koje gledamo iznutra. To je i osnažujuće i posebno usamljeno, kao da mi duhovi primjećujemo postojanje svih dok nastavljaju pravo prošlost, a da nas to nikada nisu bili svjesni.

Kad vas ljudi promatraju možete vidjeti neobičnu perverznost koja, čak i usred gušenja velike gužve, ljudi još uvijek nekako misle da su izolirani i da su sami. Gledanje ljudi pruža vam ne samo novi pogled na druge ljude, već i na svijet. Ljudi su zupci, a tek kroz uklanjanje sebe iz stroja vidi se cijela sjajna stvar koja odmiče.

Svi zajedno rade na stvaranju svakodnevnog kaosa koji potiče grad, za razliku od brze industrijalizacije koja je sredinom 19. stoljeća prvo rodila pionirske flenaneure. Ipak, u pojedincu postoji i određena ljepota, u detaljima. Ruke raširene preko stola kafića, na mobitelu se može promatrati marširana prošlost važne žene, umorni muškarac s nisko obješenom glavom, mladić svježe završen s dnevnom školom, a njegov osmijeh zatrpan vitalnošću.



U kratkoj priči Edgara Allena Poea 'Čovjek od gužve', Poeov bezimeni pripovjedač primjećuje male idiosinkrazije svih koji prolaze dok sjedi sam u kafiću. U jednom slučaju, on vidi da čovjekovo uho malo ispada i određuje da mora biti nekakav činovnik, uho koje mu je stršilo nakon što je godinama držao olovku iza njega. U drugom slučaju, pripovjedač vidi čovjeka 'strašnog izgleda', za kojeg opaža da bi mogao biti samo džeparac. I tako bi kockari navodno prošli pored njih, dani od strane 'izvjesne mutne mrlje boje, filmske mrlje oči, blijedoće i stiskanja usne'. U onome što dolazi do pokretanja zavjere pripovjedač vidi čovjeka kojeg ne može dovoljno kategorizirati - čovjeka koji je u stvari previše različit - koga odlučuje slijediti kroz mračne ulice Londona do kraja priče.

Pre nego što je mračni, gotski misterij ili flakularov monocle i buržoaski stav, današnji promatrači ljudi naoružani su moleskinama i lattama. Otvara se u kafiću da pogleda kroz prozor i promatra pokrete. Mogao je odlučiti slušati razgovore koji ga okružuju i probuditi se kad kaže nešto posebno zanimljivo. Namjerno se iseljava iz ostatka svijeta, pokušava zaviriti u živote drugih, ali samo na kratko i samo izdaleka.

Sjećam se da sam sjedila u parku Le Nemours u Parizu, posebno turističkom kafiću u Place Colette, nedaleko od Louvra, gdje su dvije Amerikanke počele posebno neobične rasprave. Uši su mi počele gorjeti i poslušno sam uzeo olovku da slušam:



'Što trebam dobiti za svog dečka? Dio mene kaže da mu ništa ne uzmem. Mislim, ide u zatvor u utorak. 'Sretno', želim reći, 'vidimo se s druge strane', na što je njena prijateljica odgovorila, 'Mislim, duh, tvoj dečko je bio momak koji je hodao okolo od mesinganih rukava. To je sve što je želio učiniti te noći: hodati okolo s mjedenim člencima '.

oteti i pljunuti

Sada nema ničeg komično genijalnog, ali glupost ovog razgovora bilo je nemoguće ni zamisliti. Da sam pisao apsurdističku komediju, podigao bih ove riječi sa stola pokraj mene i ubacio ih ravno u dijalog. Možda mislite da je glupo, ali sam čin gledanja ljudi iznenađujuće je informativna aktivnost. Za pisce, sociologe ili samo ljude zainteresirane za neobičnost svojih bližnjih, fascinantan je način istraživanja ljudskog postojanja i svih njegovih rasprava o lošim dečkima, zaobilazeći kockarnike i džepove, kao i nesklad između.

Ipak, gledanje ljudi čak je i više od toga. Kako je flâneur užitak stekao zahvaljujući znanju industrijaliziranog grada, tako i promatrač ljudi uživa u odsustvu od svog svijeta kako bi mogao bolje da se uključi u njega. Poput ogledala koje držimo do sebe ujutro, umjetnost gledanja ljudi način je da vidimo sebe u drugima. Kroz prozor kafića konačno možemo shvatiti bizarnost što znači živjeti, promatrajući život i sve njegove osebujne likove kako nas prolaze.