Prvi put kad sam čuo pojam 'socijalna pravednost', to je bilo od mog profesora interkulturalne komunikacije tijekom moje mlađe godine na faksu. Na kraju semestra ostavio nam je nekoliko riječi mudrosti izraženih naborom popisa u slabo formatiranom obliku. internetski privitak docx. Posljednje prigovor, prema vlastitim riječima, bio je za nas kao kolektivno studentsko tijelo da 'postanemo interkulturalni saveznici za socijalnu pravdu'.

Nisam imao pojma o čemu je, dovraga, razgovarao. Meni je to zvučalo tako visoko i grandiozno, kao da je tražio da formiramo superherojsku ekipu poput Power Rangersa. Ali mnogo više od toga, jednostavno nisam razumio što 'socijalna pravda' liči na njegove oči. Naravno, nikada nije pojasnio u daljnjem dokumentu, niti je izričito obavijestio klasu na što je 'socijalna pravda' podsjećala u svom oproštajnom govoru pred finale. Bojim se samo da sam iz njegove deklaracije izišao iz toga što je moja cijela generacija trebala ostaviti naše povijesne i kulturne razlike i oblikovati nekakvu multikulturalnu mrlju protiv koje se treba boriti ... pretpostavljam, nešto.

Međutim, od tada mi je termin ugurao u lubanju litanija zagovornika, aktivista i hiper-progresivnih političara. Unatoč sveprisutnosti danas, i dalje osjećam isti problem koji sam imao u svojoj interkulturalnoj komunikacijskoj klasi: da je u srcu socijalna pravednost previše prokleto nejasna doktrina da bi je netko inteligentno mogao podržati.



Dakako, ideološki problem socijalne pravde je nešto što vidim s praktično svakom suvremenom filozofijom; glavno, činjenica da se u današnje vrijeme nitko ne može adekvatno opisati u što oni tako žestoko vjeruju.

To je samo problem s desne strane kao i s lijeve strane, jer još moram naići na jednog samoopisanog 'libertarijanaca' koji mi može objasniti sa manje od 8.000 riječi što je njihova percipirana definicija slobode. Međutim, ova je enigma socijalne pravednosti posebno zanimljiv slučaj, jer ne samo da se čini nemogućim definirati, već je nemoguće i konkretno demonstrirati u stvarnom svijetu.

lude seksualne maštarije

Prema Nacionalnom udruženju socijalnih radnika (da se ne brka sa Nacionalnom socijalističkom radničkom strankom), socijalna pravda je 'stav da svi zaslužuju jednaka ekonomska, politička i socijalna prava i mogućnosti'. Prema američkom rječniku New Oxford, ista ideja znači 'pravda u smislu raspodjele bogatstva, mogućnosti i privilegija u društvu'. I na kraju, Centar za ekonomsku i socijalnu pravdu pojam definira kao 'vrlinu koja nas vodi u stvaranju onih organiziranih ljudskih interakcija koje nazivamo institucijama'.



Zabrinjavajuća stvar nije u tome što sve tri definicije opisuju potpuno odvojene koncepte, nego činjenica da nijedna gore navedena definicija ne opisuje ništa konkretno o tome kako socijalna pravda zapravo djeluje. OK, tako da postoje neke stvari o jednakosti, ali ne i potpuna jednakost, jer to bi značilo 'komunizam' i vjerojatno neku vrstu despotske, tiranske vlade kako bi se osiguralo da svi dobiju ono što im dođe. Pa kako se može stvoriti ona finija, pravednija utopija za socijalnu pravdu?

Zanimljivo je da niti jedna od gornjih definicija ne ide ni blizu toga. Umjesto toga, obrađeni smo s bifeom 'trebao bi biti' i 'trebao bi biti', znači bilo što nalik fizičkoj radnji koju čovjek može učiniti da pretvori 'socijalnu pravdu' u glagol. Po meni, izraz se čini namjerno neodređen, ostavljajući ljudima dosta prostora da se bave onim što žele i kasnije to usporavaju na „socijalnoj pravdi“.

Međutim, jedna stvar koja se čini prilično jasnom u odnosu na koncept socijalne pravde jest da je to nešto što nije - niti se ikad može zakonski kodificirati. To se ne može mjeriti u sudnici niti pozvati zakonodavci; umjesto toga, neizgovoreni pakt dijeli cjelokupni društveni sustav kako bi se promicalo neko veće, i loše definirano, kolektivno dobro.



Možda tamo možete vidjeti problem. Ako netko donira novac u dobrotvornu organizaciju koja pomaže siromašnima u zajednici, to je socijalna pravda. Slično tome, ako nezadovoljni mladić baci ciglu kroz prozor benzinske pumpe jer osjeća kao da ga čovjek drži pod pritiskom, tehnički gledano, to je i socijalna pravda. U osnovi, sve što pojedinac napravi kako bi premoštio jaz između posjeda i dobra, može se shvatiti kao socijalna pravednost; nažalost, čini se da to spušta ljude podjednako koliko i povlačenje ljudi.

i dalje mi se sviđaš

Čitava ideja kulturnog zakona koja ostaje izvan naših stvarnih zakona podsjeća me na stare dane granične pravde. Socijalna pravda, unatoč svojoj veseloj, cvjetnoj konotaciji, zapravo je samo kamen udaljen od budnosti i samo nekoliko redova niz put od fašizma. Koliko god vas mrzi da to smatrate, Ku Klux Klan bila je skupina koja je bila pokrenuta čudnim osjećajem 'socijalne pravednosti', zajedničkog zakona koji je zamijenio ZAKONSKI zakon. Možete reći potpuno istu stvar o McCarthiju i njegovim srodnicima za vrijeme Red Scare-tehnički, oni nisu mogli uhititi ljude da su komunisti, ali mogli bi uništiti karijeru svojih političkih rivala i osigurati da nikada nisu imali sredstva za uzdržavanje ili njihove obitelji ikad više (taktika koja nalikuje bešćutnoj težnji ljevičara za iskorjenjivanjem 'mržnje', kao što crne liste Mel Gibsona, Donalda Sterlinga i Anthonyja Cumia jasno pokazuju).

Bez uranjanja u moral ili nemoral problema, čista logistika koja stoji iza pravog križa „socijalne pravde“ čini se nevjerojatnim, ako ne i nemogućim. Izvan postavljanja najopsežnije i najskuplje kampanje socijalnog inženjeringa u povijesti, ništa ne može učiniti da garantira da će ljudi imati jednake ishode. Čak i ako je financijska varijabla ista, kako točno osiguravate da dvoje ljudi ima istu kvalitetu života kad imaju 40 godina?

To je na kraju veliki problem sa socijalnom pravdom, i u teoriji i u izvršenju. Na kraju dana jednostavno ne možete istovremeno imati istinsku jednakost i istinsku slobodu pojedinca. Ako ćete imati savršeno ravnopravno društvo, to znači da ćete morati uspostaviti nekakav mehanizam koji će ljudima onemogućavati da prolaze ispod ili iznad srednje brzine - što zahtijeva da mala elita mora živjeti iznad savršeno ravnopravno društvo za provođenje statusa quo. Nadalje, cjelokupna ideologija počiva na pretpostavci da svi ljudi zaslužuju isti tretman, bez obzira na njihov trud ili sposobnost; ako su krajevi bez obzira na sve isti, zašto se onda uopće truditi biti produktivni, etični ili čak brinuti o bilo čemu?

Iako se svi možemo složiti da je diskriminacija loša i da je previše ljudi zlostavljano u pravosudnom sustavu, zagovornici 'socijalne pravde' čini se da zaboravljaju ključni podatak: 99 posto vremena ljudi u životu nestaju NE zbog nedostatak socijalne jednakosti, ali zbog loših osobnih odluka. Da, škole u gradskim školama i škole u štiklama možda nemaju iste resurse kao one u predgrađima, ali djeca ipak imaju jednaku priliku da otvore svoje udžbenike i nauče nešto.

Iskreno, razlog zbog koje djeca iz predgrađa teže akademski uspjeh nisu u tome što imaju novac i kvalitetniji školski izbor, već u odrastanju u društvenoj klimi koja naglašava, potiče i nagrađuje dobro u školi. Čak i da ste potrošili potpuno isti novac u svim školama i opskrbili ih istim osobljem, rezultati ne bi bili jednaki; djeca u kulturi koja cijeni obrazovanje i dalje bi uspjela, a djeca u kulturi koja ne cijeni obrazovanje i dalje će bijedno propasti.

Čak i uz jednake mogućnosti koje se nude, glupo je očekivati ​​istinski jednake ishode za sve. Uz put, ljudi se brkaju i odvlače pažnju, postaju nemotivirani i svjesno se odlučuju da više ne brinu. Da, puno ljudi rođenih u imućnim obiteljima uspijeva, a da nikad ne pokušaju, ali tim istim, mnogi ljudi rođeni u imućnim obiteljima jadno padaju zbog vlastitih grešaka u glavi kostiju i neupadljive apatije. Isto se može reći za one koji su rođeni u obitelji s niskim primanjima; mnogi ostaju podjednako stajaći kao i njihovi roditelji, ali mnogi skoče po nekoliko stepenica na socioekonomske ljestvice jer se koncentrirano trude da upravo to učine.

Da bi socijalna pravda ikada postala praktična ideja, a kamoli ona koja se može provesti - ne morate samo kontrolirati ishode, već i morate nadzirati za postupke. Iako pojedinci još uvijek imaju pravo donositi vlastite odluke, dobre ili loše, doći ćete do neslaganja u ekonomskim ishodima; zajamčiti drugačije ne bi značilo ništa manje nego potpuno uklanjanje same slobodne volje.